這是『真·三國志』第 211篇文章
荀粲
註：圖片皆源於『三國殺』、『陣面對決』、『三國志』及網絡，以文為主。
PS：本來這篇是王異，但是今天畢竟是『520』，襄子就在想，三國裡面有沒有愛情呢，後來找到了，有，就是這個荀粲，因此，今天就提前更這篇啦！
荀粲《音同『燦』》，字奉倩，潁川潁陰縣人。
三國時期曹魏著名玄學家，東漢名臣荀彧的小兒子。
荀粲作為當時名門荀彧之後，有些另類，思想獨特，年少時就聰慧過人，不拘泥於當時的傳統儒家思想。
有一次，荀粲與兄長荀惲等人坐在一起討論儒家思想，唯獨荀粲的言論頗有些新穎，他說：子貢所稱述的那些聖人啊，對人性和天道的輪式是無法耳聞或言傳的，俗話說隻可意會不可言傳。
因為大道是聖人的一種心得，一種境界！
隨後，荀粲又說：雖然我們這些後人以『詩』、『書』、『禮』、『易』等經典視為珍貴，但並不能從中真正識得聖人的大道理，知道為什麼嗎？因為這些經典都是聖人為達到大道而丟棄下來的廢物，並不是大道本身！
隨後，有人反駁說：『易傳』上是這麼說的，聖人通過設立卦象來窮盡易的深義，並用言語來表達易的內容，怎麼能說聖人的大道是不可聞，不可見的呢？
荀粲笑著回答，說：最精致的大道理，是難以用外物或圖像來顯示的。
如今，你用圖像來表達易的深意，其實是無法表達卦象之外的含義；你用言語來表達易的內容，其實也是無法傳遞出卦辭之外的內容。
由此可見，最細微的理呀，不僅是言外的東西，更是意外的東西，即使言能盡意，能夠把意內的東西完全表達出來，但是意外的呢？意外的東西該怎麼表達？這也就是說，這些細微的道理，不僅是不可言說的，而且還是不可思議的！
因此，荀彧在當時成為了一名玄學大師，而關於這個問題，在當時也受到了很多人的討論，簡而言之，道究竟是可以用語言來言說的呢還是說無法用語言來言說？
襄子更傾向於荀粲的觀點，因為襄子寫文的時候，經常就會遇到不知道怎麼將自己內心的真實想法寫出來的情況，對著鍵盤敲敲打打，過了一陣子後又覺得寫得不對，而後刪掉。
當然，這跟自我的經驗與思想水平有關。
而且，襄子總覺得，語言與文字的力量在某些方面來講，還是很薄弱的。
所謂『道可道，非常道』
所謂玄者，『玄之又玄，眾妙之門！』
有的時候，說的再多，寫得再多，還不如一個眼神，一個動作來得更深刻。
來看接下來的這個例子。
荀粲曾經有一次說：女人的德行是沒有用的，隻有長得漂亮才是最重要的！
如果光看荀粲說的這句話，估計女權主義要不高興了，甚至很多人都覺得荀粲庸俗，迂腐，別急，看下去。
聽說曹洪的女兒生得漂亮，有沉魚落雁之貌，有羞花閉月之容，於是荀粲將她娶了回來。
結婚之後，曹洪的女兒無論是在打扮上，還是衣著乃至生活的方方面面都十分華麗精致，荀粲非常喜歡，對她十分忠貞，每日盡情歡宴，開發各種闖關副本。
話說有一年冬天，曹女生病發燒，體溫一直降不下來，荀粲見之，立即出門躺在了大冬天的冰面上。
一會後，荀粲邁著沉重的步伐進屋，用自己冰冷的身體為曹女降溫。
這個做法雖不值得提倡，但也可從中看出荀粲的為人，他是一個行動派。
隻可惜曹女不長壽，幾年之後就去世了，在去世前，曹女斷開蓮枝腰帶，將其贈送給荀粲，後人也經常用分釵比喻夫妻分離。
曹女病逝後，還沒來得及出殯，傅嘏《音同『古』》就前往吊喪，看到荀粲沒有哭泣，但神情很是悲傷，於是問道：一個女人，才貌雙全是很難的，但你隻喜歡漂亮的女人，輕才而重色，這是很容易再得到的，改天我給你介紹幾個也行啊，你現在為何如此悲傷呢？
荀粲嘆了口氣，望向屋頂，說道：佳人難再得，我的亡妻雖然不算有傾國傾城的姿色，但像她這樣的，很難再遇上了。
傅嘏默不作聲，他能夠感受到荀粲內心中的那種悲情與思念，正如荀粲之前的思想：語言與文字，畢竟不能全面闡釋出道，更何況是與道同樣虛無縹緲的愛呢？
隨後，荀粲又說道：你知道嗎？我聽說千年後有一句話叫做，世界上沒有兩片葉子是完全相同的，一片葉子掉落了，就真的掉落了，再也找不出相同的兩片葉子，就算它們看起來很相似。
一年之後，荀粲也死了，年僅29 歲。
荀粲死後，由於生前結交的都是當時的一時俊傑，因此在下葬的時候，前來的有十幾位名士，都為之哭泣不已。
姑娘們，要嫁就嫁給荀粲吧，名門之後，社會地位高，不差錢，不差名，最重要的是，他是一個行動派，用行動來表達自己心中的愛。
無奈，荀粲已經沒入了歷史的塵埃，但是沒關系啊，當今世界還有襄子啊！
END
對於 荀粲，您還有什麼看法與想說的呢
下期；呂虔
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